تُرکه میر

همان گونه که پیش از این نیز بیان داشته ایم غرض از این دست مقالات معرفی شاعران گذشته ی سرزمین لرستان است و منبع این مقالات اثر گران سنگ جاوید یاد «غضنفریی امرایی» «گلزار ادب لرستان» است. بر روح بزرگش درود می فرستیم.

 

تُرکه  آزادبخت (قسمت نخست)

تُرکه آزادبخت معروف به «تُرکه میر» از برجسته ترین شعرای لَـک زبان لرستان و نیز منطقه ی طرهان است، وی از شخصیت های برجسته ی علمی و مذهبی زمان خود بوده است. درباره ی ترکه میر گفته می شود وی داری نیروهای خاصی نیز بوده است من جمله نیروی طی الارض [الله اعلم بالصواب]؛ به هر حال این گونه سخنان شخصیت والای ادبی و عرفانی ترکه میر را تحت تأثیر قرار نمی دهند.

تقی موموند دلفانی شاگرد و مرید «ترکه میر» نکاتی را بیان داشته است که اذعان می کنند ترکه میر فردی عادی نبوده است، بلکه وی علاوه بر شخصیت ادبی، داری شخصیت والای عرفانی نیز بوده است. تاریخ درگذشت ترکه میر را تقی موموند اینگونه به نظم درآورده است:

 

ایســـــــــــا وای تاریخ الف گذشته                      سنه وه دویست سی و شش گشته

اسم عامش لحم لوئیل[1] برشته                     شـهرش وه ســــــوم صـــــفـر نوشـــته

پایه بی شرطیش ژه نو بـــــنا کرد                     ترکـــه مـــــــــیر ژای دهــر دنیه فــنا کرد

 

لذا می توان تاریخ وفات وی را سوم صفر 1236 هـ.ق دانست، در اشعار ترکه میر سروده های عرفانی، و مدح پیامبر اکرم و ائمه اطهار (ع) فراوان دیده می شود.

 

بلند بی عیب:

یا بینای بئ چَم[2]             بلـــــند بئ عیب

یا یاهــــــو یاران               پاک طینت طیب

یا لـــطف لطیف               لـــولاک لاریــــب

 

****

پنج مفخر دین:

وَه آل عــــــــــــــبا             پنج مفخر دین

وه چــارده معصوم             میخ مهد زرین

وه چـــل ناوالِق [3]           جانه کوه گرین

 

****

یا حق وه شادی:

وه شادی عســگر            یا حق وه شادی

وقتئ جــــــــبرئیل            مــــــدی منادی

شادم من ژه شؤق          مـــــهدی هادی

 

اما یکی از رساترین سروده های ترکه میر منظومه ی طویل و زیبای «کله باد» در 74 بیت است. این سروده حاوی اسامی خاص گل ها و پرندگان در زبان محلی است. «کله باد» در باور مردم لرستان بادی است مقدس که اواخر بهمن و اوایل اسفند از سمت قبله وزیدن می گیرد و احیاگر اشجار و نباتات می گردد، چنان که در مقالات آتی خواهد آمد «کله باد» میدانی بوده است برای هنرنمایی شاعران مستعد و خوش ذوق سرزمین لرستان.

ترکه میر نخستین کسی است که اقدام به سرایش «کله باد» نموده است، در واقع می توان «کله باد» های شاعرانی چون ملامنوچهر کولیوند و ملاحقعلی سیاهپوش را مُلهم از «کله باد» ترکه میر دانست.

 

1- هـــــــــانای کــــــــله باد باد بهاران                   ولیعهد وشـــــــــت وکیل واران

2- شکوفه سرچل شـــــــــکرچه داران                   گلپاش و گـــــلریز گل بذرکاران

3- یخ پاچ و یخ بن بلاغ باخـــــــــــــان                    شنیار خرمـــــان گل بذرکاران...

4- قدیم قراول ایلچی «نو رئ» دشت                   برد العجوز کَـــــر وه ادریبهشت

5- قبله مشتاقان مایه برکــــــــــــــت                     ژه که قــــــــــبله باز کَر حرکت

6- له دشت و دامان کوان و گلگشت                    بدمن شمیم خاک نجف رشت...

7- وحش و طیر و جن، مل و مار و مور                  بالدار  و بئ بال زوردار و بئ زور

8- چم دار و بئ چم چمه رای راتن                      عالم منتظر نـــــــفخه ی نجاتن

9- کله باد هرچن تو حــــــــقی داری                    نزدیک او کـــــــــــعبه پروردگاری

10- دل ژه خاک پاک کعبه نـــــــمنی                    بلی امانــــــــت باو جاری هنی

11- چی باد شرطه کشتی کیش یم                    زورق نشـــــینان درآری ژه غم..

12- توز و تم یکسر ژه زمین پاک کَر                     بار غم ژه قلـــب غمداران تار کَر

13- بلبلان ژه شؤق گلان شــیدا کَر                    گُلان ژه دِلــــــه ی گِل هویدا کًَر

14- شمال تُرکه میر دخـــیلن وه تو                      رو مراجـــــعت باز بکین ژَه نو

 

ترجمه:

1- باد بهاران، هان ای کله باد، باد بهاران، جانشین باد شمال و وکیل باران

2- درختان را شکوفه می دهی و شکوفا می کنی و شربت شکرین به نباتات می چشانی

3- یخ ها را از هم می پاشی و از یخ زدن آبها جلوگیری می کنی، و با نسیمت برفها را در هوا می پراکنی

4- نگهبان قدیم «نو راه» هستی و سرمای یخبندان را به اردیبهشت مبدل می کنی

5- ای قبله ی مشتاقان و ای مایه ی برکت، بار دگر از کوه جانب وزیدن گیر

6- از دشت و دامنه کوهساران به گردش پرداز، شمیم خاک نجف را بر آنها به بدم

7- وحشی و پرنده و جن و مار و مور، بالدار و بی بال ضعیف و پرزور

8- بینا و نابینا چشم به راه تو هستند، عالم منتظر نفخه نجات تو ست

9- کله باد تو هم حق داری چون تو نزدیک به کعبه هستی

10- ازخاک پاک کعبه دل کندن دشوار است ولی باز هم به سوی ما وزیدن گیر

11- همچون باد شرطه که هدایتگر کشتی ها در دریاست، کشتی نشینان را از غم به درآر

12- گرد و خاک را از روی زمین پاک کن، و بار غم را از دل عشاق بردار

13- بلبلان را از شوق گلها شیدا کن و گلها را از زیر گل آشکار کن

14- ای باد شمال ترکه میر به تو پناه آورده است. مباد که روز ازو برگیری

 

 

پانوشت ها:

[1] لحم لوئیل: نام یکی از ماه ها در گاهشماری ترکی

[2] بئ چَم: بی چشم

[3] چل ناوالِق : چهل نابالغان، مرتفع ترین نقطه ی کوه گرین در منطقه ی سلسله ی لرستان، به اعتقاد استاد ایزدپناه این مکان قبر چهل کودک و نوجوان از خانواده ی ساسانی است که در جنگ نهاوند به این مکان گریخته اند و همگی در این مکان به دست اعراب قتل عام شده اند.

 

نشستگاه ستره داران

 

دو خبر و دو  لینک

1- نشریه ی لور یک کتابچه اینترنتی ویژه ی روز جهانی زبان مادری منتشر کرده است از عزیزان علاقه مند مخصوصا دوستان لر خواهشمندم که حتما ببینند و دانلود کنند. لینک این خبر

1- درباره ی برگزاری گردهمایی وبلاگ نویسان خرم آبادی که بنده هم افتخار حضور داشتم؛ به نوبه ی خودم از همه ی عزیزان حاضر در جلسه و برگزار کنندگان آن تشکر می کنم، اخبار آن هم به قلم خود رضا خرم آبادی خواندنی تر است.لینک این خبر

 ****************

 چندی پیش در کتابی متوجه یکی از اشعار جناب آقای اسحاق عیدی شدم که خیلی به دلم نشست؛ فکر کردم که سایر دوستان نیز این شعر را ببینند و بخوانند خالی از لطف نیست.

شاعران لرستان شاید به خوبی معرفی نشده اند و گرنه برخی از اشعار این عزیزان همسنگ کلام بزرگان شعر و ادب پارسی است.

 

حدیث زمزمه جویباران است                               شکوه قله ی شامخ کوهساران است

تبسم شقایق و چهچهه وحشی کبک                  خروش سرکش رود و کرنش بهاران است

لطافت شبنم و بوی گندم زار                              طلوع آب زمزم چشمه ساران است

کلام سبز دره و ناز رقص نسیم                           جلال خیمه ی ابر و خشم باران است

صدای پای نرم عروس حجله ی گل                      ترنم غنچه در بستر روزگاران است

ستبر سینه ی برف و صلابت جنگل                      نوای زنده ی بزم هوشیاران است

نه این لرستان است مسکن لرهاست                  نشستگاه گرم ستره داران است

فضای خوب سماجت در تسلسل تاریخ                 صلای نام گرم بلوط و مهر یاران است

 

فال هفته: یک تک بیت شیرین لری از میر لرستان میرنوروز

 

                           بهاره مردمو اُما وِه شایی      بهارِم هِه تؤنی ها کئ بیایی

 

و یک عکس از درّه ی خرم آباد از بلندای کوه پاگرّ در جنوب خرم آباد؛ اگر دقت کنید قلعه در وسط عکس دیده می شود.

 

 

 

 

نظامی خوانی

گردهمایی بزرگ بلاگرهای خرم آبادی 

 از مقامهای کهن موسیقی لری می توان به شاهنامه خوانی و نظامی خوانی اشاره کرد. این مقامها با توجه به روحیه ی سلحشوری و جنگاوری مردم لر از دیرباز در بین مردم این سامان متداول بوده است.

آنگاه که عشایر فارغ از کار روزانه در زیر دوارهایشان(سیاه چادر) دور هم جمع می شدند و ترانه های حماسی که گویی آینه زندگی روزمره شان بود را همراه با سوز کمانچه می سرودند. و شهرنشینان نیز شبها در قهوه خانه ها گوششان را به نوای گرم مرد نقال می سپردند.

 

«مرد نقال آن صدایش گرم نایش گرم

آن سکوتش ساکت و گیرا

و دمش چونان حدیث آشنایش گرم»

(م امید)

شاهنامه خوانی بیشتر بین طوایف لک زبان و نظامی خوانی در بین طوایف لر زبان متداول بوده است؛ همچنین بیشتر گفتگو و مجادله های خسرو و فرهاد در داستان خسرو و شیرین، همراه با نوای سوزناک کمانچه در بین مردمان لر محبوبیت و رواج داشته است.

 

    عجب ماهی میان آسمان است                 عجب شهزاده ایی مهمانمان است

                   به شیرین گفت ای چشم و چراغم            همای گلشن و طاووس باغم

شکر تلخ است اگر شیرین نباشد             چمن خار است اگر نسرین نباشد

 

اخیراً متداول شده است که قبل از اجرای ترانه های شکوهمند دایه دایه چند بیتی از داستان خسرو و شیرین با کششهای بلند و کوتاه اجرا می شود.

 

                   نکیسا چون زد این افسانه بر چنگ            سه تای باربد برداشت آهنگ

مگر شیرین ز لعل افشاند نوشی                که از هر گوشه ای خیزد خروشی

 

و آنگاه سرایش حماسه ای کهن لری با مطلع

 

                     زین و برگم بونئت وو مادیونم             خورمه بؤرتو سی حالوونم

                     سنگریانه بونئت لشمه درآرئت          بؤرتم سی دالکه ام بونگ مه ورآرئت

 

و شگفت آنکه ابیات کهن لری و فارسی آنچنان درهم آمیخته شده اند که مرزبندی بین آنها مشکل می گردد.

هنرمندان فراوانی این ابیات را اجرا نموده اند که از متأخرین می توان به استاد آواز موسیقی لری استاد رضا سقایی اشاره نمود.

 

مرحوم سبزعلی درویشیان شاهنامه خوان شهیر لر

 

 

افسانه ی همیل و ممیل

منبع : نشریه ی لور

اسطوره ها نیز در ادبیات لرستان حضور چشم گیری دارند، نمونه ای از این اساطیر، داستان سرای مردمان لُر درباره ی فصول مختلف سال می باشد، افسانه «دایا = پیرزن، ننه سرما» و دو پسرش «هَمیل» و «مَمیل» داستانی کهن است که در گذشته گرمابخش شبهای سرد و دراز زمستان بود، آنگاه که جوانترها بر لبه ی «تژگا = آتشگاه» جمع می شدند و افسانه ها و اساطیر داستانی را از زبان پیران دنیا دیده با گوش جان می شنیدند.

البته این افسانه به روایتهای مختلفی نقل شده است، روایتی که در زیر آمده است حاصل شنیده های حقیر از تنی چند از معمرین این دیار است، که غرض درنگی کوچک بر ادبیات شفاهی شکوهمند دیارمان است.

ادامه داستان را در نشریه ی لور  بخوانید

 

 

 

پاسخ کامنت آقای گودرزیان

 

متن زیر پاسخ بنده به کامنت جناب گودرزیان است که روی پست پایین نوشته بودند درباره سنت به گل افتادن مردم خرم آباد. از همه دوستان فرهیخته ی خرم آبادی و لرستانی می خواهم که با رعایت اصل احترام به رأی دیگران پاسخ این دوستمان را یا در همینجا و یا در وبلاگ خودشان مرقوم فرمایند

 

جناب گودرزیان سلام

در عجبم که چگونه سنتی که قریب به ۸۰۰ سال از آن می گذرد را رفتار خواندید و اینگونه بی پروا و بدون آگاهی آنرا زشت قلمداد کردید؛ کاش معنای رفتار را در روانشناسی که از آن دم زده اید را مطالعه فرمایید البته این را نیز باید بگویم که باید از نزدیک بود و دید، که به قول یکی از دوستانمان دریچه هیچ دوربینی را یارای انتقال این شور و حال نیست. شور و حالی که افرادی را از هزاران کیلومترآن طرفتر به سرزمین مادری شان می کشاند  تا به قول شما این رفتار .... را انجام دهند.

ای کاش شمایی که کباده ی روشنفکری می کشید و همه را به باد انتقاد می گیرید کمی در باره این سنت دیرین اطلاع کسب می نمودید و آنگاه اینگونه بر آن می تاختید و ای کاش نظر چند نفر از این افرادی که این سنت را انجام می دهند را جویا می  شدید و هزار هزار ای کاش دیگر......

مرجع عالیقدر شیعه حضرت آیت اله بروجردی گل روی لباس و بدن این افراد را طوطیای چشم خود می خواندند و حال شما........

 افسوس که ما هنگامی که می خواهیم بر طبل روشنفکری بکوبیم به انکار سنتها وارزشهایمان می پردازیم یا به عبارتی تیشه به ریشه ی خودمان می زنیم، استادی خاطره ای از یکی از اساتید دانشگاه های امریکا نقل می کرد که آن استاد اصرار می کرده است که همه ی سنتهای ما نیک اند آنگاه که دلیلش را از وی جویا شدند گفت چون سالهای سال است که ما را نگه داشته اند اگر آن ها را رها کنیم دچار بی هویتی می شویم؛

 حال من نیز می گویم که اگر به زعم شما این سنت دیرینه ی ما زشت است در این خیال خام خود بمانید چون حتی اگر صدها و هزاران تن دیگر چون شما در بوق و کرنا کنند که چنین است و چنان..... کوچکترین خللی در ارادت این مردم به خاندان علی (ع) وارد نمی شود شاید لری بفهمید .... البته اگر نوشتن ما به زبان ماردی مان را هم زشت نپندارید ....  در معنا و مفهوم  این ضربب المثل لری دقت کنید: « اَسیاو کار خوشه مئ که، چق چقه هم دم خوشه مئ یاره وه تنگ»

 

یاد داستان موسی و شبان حضرت مولانا افتادم البته نه شما موسی اید و نه ما آن شبان پاک دل

 

هر کسی را سیرتی بنهاده ایم    /     هر کسی را اصطلاحی داده ایم

ما زبان را ننگریم و قال را           /      ما درون را بنگریم و حال را

 

باری پاسخ شما همان بیت مولانا است که خودتان نوشته اید

در نیابد حال پخته هیچ خام      /    پس سخن کوتاه باید کرد والسلام ...................

 

 

 

السلام علیک یا ثار الله

بخشودگی اهل گنه در صف محشر

وابسته به یک گردش چشمان حسین است

 

خرم آباد رنگ عاشورایی گرفته است.

 

مردم خرم آباد  چندین روز قبل از آغاز ماه محرم با برپایی جایگاههای سینه زنی خود را برای عزاداری سیدالشهدا آماده کرده اند.

 

 

تنها چند روز تا روز عاشورا و به رسم سالیان گذشته برگزاری آیین شکوهمند خرَّه Kharra «مالیدن گل به سر و روی در ماتم از دست دادن عزیزان» باقی مانده است. شایان ذکر است که این آیین مختص به خرم آباد است و در سالهای اخیر علیرغم برودت شدید هوا مقارن با طلوع سپیده سیل عاشقان حسینی چون سالهای گذشته این آیین را به جای می آورند.

عکس دوست عزیزم آقای رضا جایدری گویای همه چیز است.

 

 

 

شجاع الدین خورشید

در 20 کیلومتری جنوب شرق خرم آباد در دامنه های کوهی موسوم به kus  دهکده ایی سرسبز و خوش آب و هوا به نام گوشه قرار گرفته است.در کمر کش این کوه و در بالا دست باغهای خرم انار بقعه ای قرار گرفته است که سالها است زیارتگاه مردم منطقه است این گنبد و روستا در گویش محلی«شئنشاه» (شهنشاه) گفته می شوند.

شجاع الدین خورشید نه معصوم است و نه امامزاده، اما مزارش زیارتگاه مردم اهل دل منطقه است. شجاع الدین ابوبکر محمد بن خورشید مؤسس سلسله ی اتابکان لُر کوچک در لرستان است، قلمرو حکومت اینان از اصفهان تا عراق  می رسید، شجاع الدین خورشید از معدود فرمانروایانی است که نه تنها بعد از گذشت 700 سال نام نیکش از خاطر مردم پاک نشده است بلکه مزارش نیز به زیارتگاهی برای مردم مبدل گشته است.

«به احتمال زیاد و بنا بر آنچه عنوان شده و مشهور است این گنبد مربوط به اتابک شجاع الدین خورشید سرسلسله ی اتابکان لُر کوچک است. وی در مدت حکومت خود چنان خوش رفتاری و دادگستری کرد که به سبب عدالت او گورش از مزار متبرک لُران است.»(ایزدپناه،حمید،آثارباستانی و تاریخی لرستان،جلد سوم،ص 38 )

«شجاع الدین ابوبکر محمد بن خورشید سر سلسله ی اتابکان لُر کوچک در سال 580 ه. ق از طرف اهالی لُر کوچک به فرمانروایی رسید. مردی به غایت عادل و منصف و فاضل بود. مدت سی سال حکومت کرد و چون پیر شد حکومت را به پسر و برادرزاده ی خویش سپرد. وی پس از یکصد سال عمر در 621 ه.ق درگذشت.( تاریخ گزیده، ص 552 و 553 ؛تاریخ جهان آرا،ص 172 )

 

هَل جزاءَ الاحسان الی الاحسان

 

عکس قدیمی از کتاب ارزشمند آثارباستانی و تاریخی لرستان تالیف استاد حمید ایزدپناه است که احتمالاً حدود 30 یا 40 سال قبل گرفته شده است. و عکس جدید هم که کار خودمه.

 

 

 

 

فال هفته: (چِل سرو)،لَکی

 

هَر وَخَت مؤینِم بالاکِت ژَه دیر

خَم و پژاره اَم کُل مَچو ژَه ویر

 

ترجمه:

هنگامی که قامت تو را از دور نظاره می کنم

همه ی غم و پریشانی هایم از خاطر می روند

 

آیین پُرسpors

در زبان لری(در لکی پِرسpers ) به معنای سوگواری و عزاداری در ماتم از دست رفتن عزیزان است. از این آئین تحت عنوان چَمَر نیز یاد می شود، این آئین در بین طوایف و شهرهای لرستان با اندک اختلافاتی به یک شکل برگزار می گردد.

     آئین پُرس همراه با آداب، رسوم و بینشهای کهنی که از روزگاران بسیار دور به جای مانده است برگزار می گردد. و شامل مراسماتی است که از هنگام مرگ افراد آغاز شده و تا مدتها (بسته به آداب و رسوم مناطق و طوایف) ادامه می یابد. آئین پُرس نیز با گذشت زمان بویژه در شهرها تغییراتی را متحمل شده است اما این آئین هنوز با شکل اصیل خود در روستاها و ایلات و عشایر برگزار می شود.

     در آئین پُرس نیز چون دیگر آئین ها و مراسمات لرستان موسیقی حضوری پررنگ دارد. خبر مرگ فرد با سوز سرنا (مقام سحری) به دیگران اعلام می گردد. و برای اعلام به مناطق دوردست افرادی روانه می شوند و به اصطلاح دیگران را «دَنگdann»می کنند. آنگاه زنان مویه کنان اشعار و ابیات کهنی را که حاوی بار موسیقیائی و احساسی شگرفی است را زمزمه می کنند. از این ابیات عموماً تحت عنوان(موهَ mua) تعبیر می گردد. بار دیگر در تشیع میت نوای سوزناک سرنا، (چَمَریونَه) می نوازد.

     در بین عشایر سلاح و لباس فرد بر روی اسب وی گذاشته می شود و اسب متوفی به اصطلاح «کُتَل» می شود و پیشاپیش جمعیت به حرکت در می آید و اسب تا مدتها سیاه پوش می ماند.

     و یکی دیگر از رسوم کهن در آئین پُرس رسمی است که نزدیکان متوفی به سر و شانه ی خود «خَرّه=گِل» می مالند این آئین در روز عاشورا به باشکوه ترین نحو خود در خرم آباد و بخشهای اطراف دیده می شود.

     پس از تدوین بنا به رسوم شهرها و طوایف مختلف مراسم تا مدتی در منزل متوفی ادامه می یابد. در بعضی نقاط مراسم تا شب هفتم و چهلم ادامه می یابد؛ که گاه باعث تحمیل هزینه هائی به افراد صاحب عزا می شود، البته در برخی از طوایف،مانند طایفه ی چگنی پس از انجام مراسم تدفین افراد برای صرف ناهار به منزل خود می روند و کسی برای ناهار در منزل  متوفی نمی ماند.

     اما یکی دیگر از رسمهای پسندیده در پُرس،آئین «پُرسونَه» است طی این آئین شرکت کنندگان در مصیبت در حد شأن و وُسعشان کمکی نقدی و یا غیرنقدی برای برگزاری مراسم  انجام می دهند.

 

********************

 

الوعده وفا، وعده کرده بودم که هر هفته نمونه ای از ابیات کهن لری و لکی بیاورم؛ برای مناسبت با موضوع این هفته نمونه ای از ابیاتی که در سرموَه Sarmua خوانده می شود را می آورم.

 

فال هفته:

 

شَل و شَکَت آزئ ئتی غَم دِه بارِم /  ائ نسارئ سَر بَچَمو بَگوآرم

ائ خاکئ نه مَنه تآو نه مَنه طاقت / لَش کورپه ام دِم بَسو تو وِه امونت

لایَه لایَه رولَه لایَه /  لالایی سیت مئ کِنم تا مآه دِرآیَه

 

ترجمه:

زخمی و خسته، سوگوار و عزادارم / ای کوه برف گرفته سرت را خم کن تا عبور کنم

ای خاک نه تاب دارم نه طاقت / پیکر جگر گوشه ام را تو از من به امانت بگیر

لای لای عزیزم لای / برایت لالای می خوانم تا ماه طلوع کند.

 

درباره خط لوری

مقدمه(لزوم وجود رسم الخط لری)

نگاهی کوتاه به پیشینه و آثار بی بدیل تاریخی و فرهنگی این سرزمین نشان می دهد که مردم این سرزمین در ادوار گذشته کمتر به داشتن رسم الخطی مشترک علاقه نشان داده اند، وگرنه تا کنون مردمان فرزانه ی لر به شیوه نامه ایی قوی و محکم برای نگارش گویش لری دست یافته بودند.

برتری عددی آثار منقوش نسبت به آثار مکتوب شاید اثباتی بر این مدعا باشد. نقاشیهای غارهای قاژه و دؤشَه در بخش چگنی،میرملاس و هومیان، در کوهدشت و ... و همچنین دیگر آثار منقش مانند ظروف سفالین و مفرغی اثباتی بر این مدعا است.

 

 

ادامه مطلب را در نشریه ی لور بخوانید

یلدا بازی

راستش نمی دانم راجع به این بازی که دوستان شروع کرده اند چه بگویم؛ بنده از طرف آقا رضای خرم آبادی به این گود دعوت شدم ولی خوب محض مزاح و تنوع و صد البته آشنایی هر چه بیشتر، بهانه ی خوبیست. چیزی که من از وبلاگهای آقایان خدائی و آقا رضا خرم آبادی دستگیرم شد این است که باید پنج نکته جدید راجع به خود بیان کنم.من نیز روال دوستان را در پیش می گیرم و از مزاج غذایی شروع می کنم.

ادامه نوشته